命格，是推測(cè)個(gè)人未來(lái)命運(yùn)的學(xué)問(wèn)。命理師以各式各樣的天文（包含出生年月日的紀(jì)年法）、地理（包含節(jié)氣氣象）、人文（包含人生活周邊自然與不自然的一切）等特征，來(lái)推論人的性格特性與各項(xiàng)運(yùn)勢(shì)。數(shù)秘術(shù)（Numerology，又譯數(shù)字命理學(xué)）是指任何一個(gè)將數(shù)字連結(jié)于物體或生命的信仰或傳統(tǒng)。

命格，指的是每個(gè)人八字中所占有的用神。往往，我們會(huì)用八格(官印格、財(cái)官格、煞印格、財(cái)煞格、食神制殺格、食神生財(cái)格、傷官配印格、傷官生財(cái)格)和眾多特殊命格(從財(cái)、從官殺、從傷食、從強(qiáng)、從弱、從勢(shì)、一行得氣、二氣成形等)來(lái)描述每個(gè)人的特殊命格。這分別代表著對(duì)我們八字有著不同影響的用神們。

最常用的確立自己命格的方法。是根據(jù)自己的日干和時(shí)令，確定好對(duì)應(yīng)的喜用神之后，才可以據(jù)此確立自己的喜用神，進(jìn)而判斷出自己的命格所在來(lái)。

古今中外都有相關(guān)方面的理論，如屬于周天學(xué)天干地支的太乙神數(shù)、奇門遁甲、六壬神課、京房易、子平八字等等；屬于天文學(xué)星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)、西洋占星術(shù)等等；屬于易學(xué)自然循環(huán)的周易等。 　早期數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)秘術(shù)研究有所參與，例如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)學(xué)可以解釋世上一切事物。他認(rèn)為一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、證實(shí)。圣奧古斯丁則寫說(shuō)，“數(shù)字是神提供給人用來(lái)確認(rèn)真理的宇宙語(yǔ)言”。 　但現(xiàn)代的數(shù)學(xué)已不再將其視為數(shù)學(xué)的一部分，反而被視作偽數(shù)學(xué)。數(shù)秘術(shù)與數(shù)學(xué)這種在歷史演進(jìn)上的關(guān)系變化，類似于占星學(xué)之于天文學(xué)，或是煉金術(shù)之于化學(xué)。

宗教學(xué)中命盤：學(xué)始于唐朝時(shí)期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時(shí)四柱推命。北宋的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會(huì)合為推命重點(diǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學(xué)又稱為“子平法”或“子平八字學(xué)”。

八字是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時(shí)干，時(shí)支”，共八個(gè)干支所組成（正好八個(gè)字）。每一個(gè)組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時(shí)柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會(huì)合為推命的重點(diǎn)。

由命盤八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫財(cái)”、“食神”、“傷官”、“正財(cái)”、“偏財(cái)”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正?。ㄓ【R）”、“偏印”等十種基本特性，以彼此的交互作用來(lái)判斷命運(yùn)吉兇。命盤排好之后，要以該盤的五行比重及分布狀況研判出該人對(duì)五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神。

陰陽(yáng)五行的生克關(guān)系是：五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

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